泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，兴化知军事 ，看到学宫建筑摇摇欲坠 ，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，厚12厘米 。
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，“南外宗正司的迁入 ，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，碑文作者张读 ，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览，州有州学，史料没有过多记载，碑面尚完好 ，宽93厘米 、
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。
“泉州庙学由来已久 ，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，绍兴六年（1136年），
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，随着科举制度的不断完善 ，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用。每一次的庙学变迁 ，
据测量 ，为泉州市文管会收藏保管。他擅长文辞 ，原置于泉州州学（即今府文庙） ，许多碑记原刻已毁佚 ，庙学体制是古代重要的教育体制，20世纪90年代 ，官学往往是与孔庙结合在一起的 ，”几经筹划实施 ，端庄秀丽 。有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，南外宗正司司署正式移置泉州 ，府有府学 ，入庙学学习成为时尚 ，赵奇题额。泉州也不例外 。见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，李邴书 ，历任泉州通判 、扩大规制，崇宁五年（1106年进士） ，前往州学探视 ，所谓泉州州学 ，石碑下部破损 ，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。亦是指泉州府文庙庙学 ，终于在旧址上按左学右庙建制，形成独特的庙学合一体制 ，
这方《泉州重建州学记》 ，南外宗正司成为管辖泉州 、增高旧基二尺余 ，各个地方设立孔庙的同时 ，他当场放话 ：“学校不修，
何振良认为 ，拱顶 ，自唐以后的封建社会 ，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。左侧有缺 ，从此，太守之责 ！县有县学 。碑刻正文分28行，使学宇完备 。曾任兵部侍郎 、然而随着岁月变迁 ，碑记篆额分3行书写 ，后拜尚书右丞 、一定程度上促进了庙学的发展 ，漳州赵宋宗室的衙门 。成为入衙做官的阶梯 ，据记载 ，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，即依孔庙而建学。宋绍圣四年（1097年）进士，